然而，天主教是布鲁克纳一生全部的精神支柱。由于他是通过谱曲来祈祷的，因此他的信仰(我指的是交响曲而不是正统的天主教弥撒曲)突破了罗马天主教信纲的樊篱，达到了高度个人化的新教神秘主义精神与中世纪天主教禁欲主义的统一。因此，我们可以使用新教的概念和词汇，甚至通过东正教的马赛克玻璃透一个真正普世大公精神的布鲁克纳。

“新教徒永远也不会明白我们真正的天主教信仰!”莫扎特这句话表现了一种天主教的正统优越感，以及莫扎特本人天使般的纯真，而布鲁克纳极为难得地批评过一次新教徒也只是针对汉堡的路德宗新教徒勃拉姆本人而非新教本身——“我们是天主教徒，而勃拉姆斯为人冷漠，非常合乎新教徒的胃口!”

△海丁克指挥布鲁克纳《第七交响曲》

布鲁克纳第七交响曲的坐标点，处于童真状态的莫扎特天主教精神与信仰斗土的巴赫路德派信仰的中间点上——布鲁克纳在此表达的，是一个举止笨拙、困惑不已、自我怀疑的乡下佬如何通过完全“虚己”而弃绝自我，从而达到完全的解放。正如马丁·路德所说，“信心坦然步入黑暗，以接受完全的救恩”。

在我的唱片收藏中，富特文格勒、约胡姆、切利比达克各有两个录音版本，汉纳佩茨布什、伯姆、卡拉扬、夏伊各有一个版本。一个月来，伴随着自我心灵的挣扎，我一再倾听这些录音，经历着类似干但丁《神曲》中的艰苦跋涉，往往由于目睹如此之多苦难深重的灵魂而昏厥。

△杨松斯指挥布鲁克纳《第七交响曲》

富特文格勒神秘颤动的引入和停顿延长，切利比达克雕塑一般对迷惘和狂喜的双重克制，伯姆在唯美之中表现的怀旧与乡愁，约胡姆对于笨拙农民的蒙恩状态的珍现，卡拉扬对于“浮土德博士终将得救”的坚定信念，一再使我得以窥见这个浮华躁动、灯红酒绿的世界本身包含的福音。

布鲁克纳第七交响曲，本乎宗教，超乎宗教；本乎人类经验，超乎人类经验；本乎倾听，超乎倾听。

文末申请加入免费古典音乐微信群

即可获取廷特纳《布鲁克纳交响曲》全集录音

欢迎加入【西方音乐史读书会】——扫码参与西方音乐史学习群，限时特价拼团只要19.9！即可与几百人一起交流西方音乐史！我们将每天为大家发放相关资料（不低于1000份，但别妄想一次性得到）+思考题，帮助大家每天坚持学习音乐史，不仅对考研有帮助，也对其他对音乐史有需要的人有帮助！返回搜狐，查看更多